Mashup (o puré, como dice Daniel)

Navegando por la red y buscando información me crucé con un par de videos interesantes sobre la remezcla. El primero es un video que explica qué son los mashups de una manera simple y educativa (lo cual agradezco). También hay un video que muestra cómo funciona el mashup de Google Maps con Street View y esa visión de 360 grados que me encanta.

Obviamente hay muchísimos videos si van a YouTube y escriben la palabra mashup pero, como buena cinéfila que soy, hubo dos que me divirtieron bastante porque muestran como una película para chicos puede remezclarse con una película para adultos—entonces aquellas ya no son tan inocentes…








Para concluir y hacer mi propia remezcla, voy a justamente mezclar este tema de los mashups con el de Kindle que traté en la entrada anterior. Aquí tenemos un artículo de opinión (I have a Kindle 2. Jealous much?), uno que muestra si la gente prefiere el Kindle o los libros en papel en una encuesta junto con los comentarios de la gente dispuestos en un formato interesante (Do Kindle owners hate books?), otro artículo que habla de los libros electrónicos para niños (Publishers testing e-books for young people) y por último una página que muestra cómo y dónde obtener libros gratis para tu Kindle (Free Kindle Books) con muchos comentarios útiles de la gente.

Kindle 2 en acción

Ya hemos hablado del nuevo Kindle de Amazon, pero me gustó este artículo porque viene con un video que muestra cómo funciona este aparato y cómo ahora esos libros que se compran para el Kindle pueden ser leídos en el iPhone. Para mí, es más fácil ver cómo funcionan estas nuevas tecnologías que solamente leer al respecto—aunque estemos hablando de leer libros de una nueva manera… :)

Ah, si quieren ver otros videos de cómo funciona Kindle, pueden ir directamente a la página de Amazon. También pueden contactarse con gente que tiene un Kindle o está interesada en comprarlo de acuerdo a la ciudad donde uno vive: See a Kindle in Your City.

Debo pertencer a otra generación porque no me convence leer en una pantalla y perderme de (literalmente) sentir el libro. Pero estaba pensando que esta herramienta es fantástica para llevar toda una biblioteca a lugares donde no hay acceso (o hay acceso limitado) a libros, revistas, periódicos, enciclopedias, etc. Imaginen un lugar apartado donde con una conexión a Internet el pueblo entero o la escuela del lugar puedan bajar todo tipo de libros y diarios sin esperar a que alguien llegue con un cargamento. Ya tendría que haber una fundación que junte dinero para financiar el Kindle y la compra de libros a través de este aparato—inclusive Amazon tendría que donar los libros o revistas por comprarse, ¿no les parece?

Cuando una buena idea no resulta bien

El viernes fui a una charla que dio el Premio Nobel de la Paz de 1980, Adolfo Pérez Esquivel (de Argentina), en Metro State University. La verdad es que estaba muy entusiasmada porque sé que es un hombre que tuvo una vida muy interesante (difícil también) y es alguien que aboga por la paz bajo cualquier circunstancia—como no estar de acuerdo con él, ¿no? [Escaneé el programa para que vean de que se trataba la charla y quién es Pérez Esquivel (cliqueen en cada una de las tres "fotos" para poder leer lo que dice). Y en YouTube pueden varios videos de él si quieren.]

Como explicarles la desilusión que mi esposo y yo sufrimos al salir de la charla. Mi esposo lo resumió de la siguiente manera: “No me siento inspirado”. Entonces, nos pusimos a pensar cómo podría haberse mejorado la charla. La primera cosa que hubiéramos hecho es cambiar el intérprete (mis disculpas al señor que hizo ese trabajo, pero ¡qué mal!) Segundo, pensamos cómo la tecnología podría haber ayudado a que todo fluyera de una mejor manera y nuestra idea es que hubiera sido mejor que Pérez Esquivel hubiera escrito un discurso y que se hubiera visto la versión en inglés (como si fueran subtítulos) en la enorme pantalla que estaba de fondo (no hace falta aclarar que Pérez Esquivel no habla nada de inglés). Esto hubiera mejorado muchísimo el flujo de la charla que se veía interrumpida por el intérprete, el cual estaba haciendo su trabajo (pero no bien).

Vimos que había alguien filmando la presentación y pensamos que hubiera sido interesante transmitirla en vivo por Internet y que una persona con una computadora estuviera encargada de recibir comentarios de la gente y hasta quizás poner los comentarios de esta gente en la pantalla— ¿por qué no también ver a esa gente a través de una webcam?

En fin, fue un placer poder ver y escuchar al señor Pérez Esquivel, pero una charla que podría haber sido excelente resulto un tanto insulsa. Quizás la próxima vez Metro State, PeaceJam y YouThrive (las organizaciones que pudieron traer a esta eminencia a MN y que no cobraron nada para ir a ver esta charla) tomen en cuenta alguna de estas ideas…

Cómo ser un video blogger

Sin comentarios... :)

La cumbia en la Argentina

Mientras miraba el video de la charla de la profesora Cindy García, no pude dejar de pensar en un fenómeno similar en la Argentina con el baile llamado cumbia. Este baile vino de otros países latinoamericanos y se instaló en las clases trabajadoras del país. Se hizo popular rápidamente, pero la gente de clase media y alta casi se burlaba de este baile y no lo tomaba en serio—a pesar de que muchos de los que pertenecían a esas clases iban a bailar a los lugares donde se escuchaba este tipo de música, comunmente llamados bailantas. Ir a un lugar como “Terremoto Bailable” en Buenos Aires era como entrar en un mundo nuevo para ver como “esa gente” bailaba “ese baile”.

De a poco, el baile se fue filtrando por todos los poros de la sociedad y los músicos y cantantes de cumbia se hicieron famosos. En los años noventa no podías prender la televisión sin ver a La Mona Jiménez, El Potro Rodrigo, Gladys La Bomba Tucumana, Pocho la Pantera, Ricky Maravilla, etc. Fíjense en los nombres de estos artistas y en el hecho de que muchos de ellos venían de lo que se llama el interior de la Argentina (es decir no de Buenos Aires). Muchos de ellos también provenían de un tipo de música típica de la provincia de Córdoba llamado cuarteto o cuartetazo. Todos estos tipos de música tienen en común el hecho de ser divertidos y tener un ritmo propicio para bailar en cualquier fiesta.

Hoy en día todos bailan la cumbia, pero este tipo de baile sigue teniendo el estigma de baile de barrio o de villa (las villas miserias son los “slums”). Y ahora las letras hablan de la violencia que se vive en las grandes ciudades del país, como lo hace el grupo Los pibes chorros (“chorro/a” en el lunfardo argentino significa ladrón/a). Inclusive este grupo y otros (re)nombraron la cumbia argentina como cumbia villera—el ritmo sigue siendo adecuado para bailar, pero las letras ahora denuncian la situación del país.

Acá los dejo con una pequeña muestra de la cumbia argentina:

Twitter ataca una vez más

¿Sabían que ahora se hacen entrevistas vía Twitter? La semana pasada el periodista de ABC George Stephanopoulos y el senador John McCain tuvieron una “twitterview”. En este link pueden leer la transcripción de la entrevista y los comentarios de la gente— ¡increíble!

Historias de estadounidenses que por la crisis huyeron a Buenos Aires

No pude evitar poner este artículo en mi bitácora porque me parece muy interesante culturalmente. Siempre pensamos que la inmigración va del sur al norte en las Américas, pero acá vemos algo diferente. El artículo del diario Clarín también tiene un video donde pueden ver a algunos protagonistas de esta nueva movida— ¿alguien tiene ganas de seguirles los pasos a estos viajeros? :)

Reseña de “reload: rethinking women + cyberculture”

“reload: rethinking women + cyberculture” es una antología de perspectivas ficcionales y teoréticas de las relaciones entre las mujeres, la cibertecnología y la tecnocultura. La premisa de esta antología es interesante porque es la primera colección de ciberficción de mujeres y el primer intento de leer los problemas que salen a luz en este género literario. También es una reflexión sobre los géneros femenino y masculino y su relación con la tecnología.

Las editoras, Mary Flanagan y Austin Booth, empiezan este libro con una introducción que ayuda al lector a orientarse en los temas centrales de la ciberficción femenina, incluyendo sus comienzos en un terreno masculino en el que los valores también masculinos aparecen en toda la obra de ciberficción. Dentro de este tipo de ficción se encuentra el ciberpunk, el cual revaloriza al hombre renegado y tiende hacia la reificación constrictiva de roles y no a transcenderlos. Este género brinda mucho más a las escritoras de ficción y teoría en su “exploration of subjectivity and technology, its deconstruction and fragmentation of the subject via representations of technoculture, and its attention to the discursive and the material body and to the effects of embodiment” (9).

Booth también ofrece un capítulo llamado “Women's Cyberfiction: An Introduction” en el cual delinea con más detalle los problemas ya mencionados y da un paneo de la historia, reforzando así la convicción de las editoras de que “technology is itself neither a means for domination nor a means of resistance”— es un terreno cultural complicado que las ciberfeministas deben saber navegar para sobrevivir, apuntando a sus límites y sus posibilidades positivas (27).

La antología está dividida en tres partes: “Women Using Technology,” “The Visual/Visible/Virtual Subject” y “Bodies”. La primera parte examina “how digital technologies enter into women’s personal, social, and work lives,” con un énfasis especial en el rol de las mujeres como productoras y consumidoras de cibertecnología y las maneras en que las experiencias diarias de la mujer con la tecnología puede ser liberadora y opresiva a la misma vez (43).

La segunda parte, “The Visual/Visible/Virtual Subject”, examina las maneras en que los cuerpos de las mujeres son representados en la ficción, la cinematografía, los videojuegos, el discurso médico, y las artes. Algo para destacar en esta sección es la preocupación con la forma en que los cuerpos de las mujeres se ven en estas categorías y los modos en que la tecnología los representa.

“Bodies”, la tercera parte de este libro, se enfoca en “the implications of embodiment and disembodiment for women,” extendiendo el problema de la articulación de la relación entre el cuerpo material y el cuerpo discursivo con el ciberespacio (458). Aquí la pregunta esencial es si la promesa de liberación del cuerpo en el ciberespacio es o no es verdaderamente redentora en la práctica tanto como lo es en la teoría.

En “reload: rethinking women + cyberculture”, Flanagan y Booth logran crear un equilibrio entre las perspectivas de la ficción y la teoría, en términos del espacio que les dedican a una y otra perspectiva, así como también en la manera en que estos aspectos dialogan entre ellos. Las once selecciones ficcionales y los quince ensayos críticos dejan la impresión que para que las mujeres logren entender su relaciones con la ciberficción, el ciberespacio, y la tecnocultura, deben apoyarse en el trabajo imaginativo de la ficción porque éste es capaz de mostrar nuestro mundo en una manera nueva e intensa y de ayudarnos a imaginar el mundo totalmente diferente. Por su lado, el trabajo crítico nos revela las asunciones y convicciones que están escritas en las historias que contamos acerca de nuestra realidad y las prácticas que concretizan nuestras visiones de una misma y la sociedad.

A nivel temático, la sinergia entre las selecciones ficcionales y teoréticas son representativas de la antología, la cual ofrece oportunidades de considerar la relación entre la tecnología y el trabajo (como en los trabajos de Candas Jane Dorsey y Heather Hicks), género y performance (C. L. Moore y Veronica Hollinger), y la relación entre la mente y el cuerpo (en los ensayos de Shariann Lewitt, James Tiptree Jr. y Dianne Currier) usando vocabularios diferentes y estructuras de ficción y teoría.

Hay mucho que (re)pensar en el campo concerniente a las mujeres y la cibercultura. Las selecciones compiladas por Flanagan y Booth exponen los problemas típicamente “masculinos” de la tecnocultura—las economías sexuales y financieras de explotación, la cultura de la violencia, y las nociones esencialistas de género y sexualidad. Seguramente en el futuro habrá trabajos que expandirán la discusión al examinar con más detalle las interacciones diarias de las mujeres con las cibertecnologías, las posibilidades de poder de las mujeres, el amor y la intimidad dentro de estas interacciones, y los lugares que estas interacciones ocupan dentro de las economías tecnológicas nacionales y globales.

Aunque este volumen no es perfecto, me parece que llena un vacío importante, como dicen las editoras en la introducción: “the absence of a volume that introduces women’s cyberfiction and the absence of a volume that considers gender and technology issues from fictional and theoretical viewpoints with and against each other” (1). También llena un vacío social importante “between those who have access to technological resources and those who do not” (13). Al fin y al cabo, los vacíos que llena este libro son más importantes que algunos que parece no llenar completamente.

En todo caso, la importancia de esta obra para nuestra clase es la de abrir una discusión hacia la participación de la mujer en estos “nuevos” campos de la cibertecnología y la cibercultura. Al ser dos campos que han sido tradicionalmente masculinos, ¿cómo podemos pensarlos relacionados a las mujeres? Asimismo, ¿cómo podemos pensarlos en relación a otras minorías que no han sido representadas en estos espacios hasta este momento? Hablamos mucho de las comunidades indígenas, pero hay también otras minorías que están tomando estos sitios como suyos y otras que no tienen el acceso adecuado y siguen quedando afuera. Creo que estas son cuestiones para (re)pensar y (re)formular mientras seguimos nuestra travesía por el camino de la tecnología no sólo en el futuro, pero también en el presente que vivimos día a día.

[Nota: Encontré estas definiciones sobre la palabra “ciber” y sus derivados, y pensé que sería interesante compartirlos: cyber, cyber (subculture), cyberculture, cyberpunk , cyberfeminism.]

Fraudes en la Internet

Todavía no hemos hablado del tema de los fraudes en el mundo de la Internet en clase, pero es un tema preocupante porque pasa muy seguido y es difícil encontrar a los criminales. ¿Quién no recibió un correo electrónico de África hablando de una herencia millonaria? El diario La Nación (de Argentina) sacó un artículo al respecto ayer.
Hay pocos comentarios de los lectores, pero los que hay son interesantes (hay uno de un ex concejal).

Uno más...

Se ve que el tema del día (y del año) es Twitter. Acá hay un artículo de la revista Newsweek.

Misceláneos frívolos

Para ir terminando las vacaciones de primavera, ¿por qué no un poco de frivolidad? La revista Forbes tiene una serie de artículos en forma de fotografías comentadas sobre las celebridades, Twitter, páginas de Internet y blogs. ¡Que se diviertan!

• The Web Celeb 25
• Celebrities Who Twitter
• Most Influential Twitterers
• Sites Of The Stars
• The Billionaire Bloggers

Bailes + películas

Si vieron el documental “Salsamentary” y les gustó/interesó, entonces les recomiendo una película que vi hace unos años: “Mad Hot Ballroom”. También es un documental y trata de un grupo de escuelas en Nueva York y de cómo incluyeron la enseñanza de salsa como un programa opcional para sus alumnos de la escuela intermedia. Es una película muy dulce, pero también muy interesante para los que no tenemos cerca niños de esa edad.



Pero, claro, si hablamos de bailes de origen latinoamericanos no puedo dejar pasar la oportunidad de hablar del tango. En enero del año pasado vi un espectáculo de tango argentino en Northrop y no hubo persona que no salió encantada. La compañía se llama Tango Fire y si hacen clic en Video pueden ver partes de su danza. La orquesta es maravillosa y los bailarines también, pero mi única crítica es que se alejan un poco del tango tradicional con todas las acrobacias que hacen (¡no niego que son espectaculares!)

Por último, en la selección de cortos (short films) nominados al Oscar en el 2007 hay una joyita de Bélgica que se llama “Tanghi Argentini”. Si tienen la oportunidad de alquilar este DVD, háganlo: Todos los cortos son buenísimos y uno tiene la oportunidad de ver películas de todo el mundo en unas horas.

Los adolescentes y la tecnología

Me llamó la atención este artículo porque me interesa como las nuevas tecnologías están afectando a los más jóvenes. Aquí la autora habla principalmente de los adolescentes y su relación con los teléfonos celulares. También incluye la reacción de los adultos frente al (mal) uso de estos instrumentos.

La Internet y la búsqueda de trabajo

Ayer en el segmento “Work It Wednesday” del noticiero de Kare11 hablaron de las nuevas herramientas en la búsqueda de trabajo. Mencionaron LinkedIn, Facebook y Twitter como redes laborales, no solamente como redes sociales. Aquí pueden ir a la página donde hay un pequeño artículo y pueden ver el video (a la derecha) en el que entrevistan al director del servicio de noticias de la Universidad de Minnesota, Dan Wolter, y a una profesora de periodismo de la misma universidad, Eva Keiser.

También hay links a tres artículos Ten Ways to Use LinkedIn, Tips on Twitter to job hunt y networking sites. Y, claro, pueden leer el blog de la periodista que hizo esta investigación: Read Kim's Blog.

¿Qué haría Shakespeare?

Después de nuestra lección en clase hace unas semanas que se podría haber llamado Twitter 101, leí este artículo en Time Magazine que me enganchó con la frase: “The Dalai Lama Twitters. So do Britney Spears, Snoop Dogg and dozens of members of Congress.” (Si hacen clic en este link hay otro artículo interesante.) Y hay más para leer sobre la demografía de los que twittean…

To Twitter or not to Twitter, that is the question. :)

¿Sabían?

Quizás ya conocen este video, pero creo que vale la pena ver cada segundo de los casi cinco minutos que dura (especialmente nosotros que estamos en esta clase). Como buen ejemplo de la tecnología, no lo encontré yo, sino que mi tío en Argentina me lo envió (y a él se lo había enviado un amigo suyo que vive en Brasil). Disfruten…

Ciberactivismo en la Argentina

Es increíble cuantos blogs existen en el mundo, pero quedé sorprendida después de empezar mi búsqueda de blogs solamente conectados a los periódicos más importantes del país. El de mayor tirada es Clarín y tiene blogs de varios periodistas muy conocidos, pero también de gente “común” que quiere expresar sus opiniones—a algunos de los que escriben podemos llamarlos activistas, a otros, bueno, parece que les divierte escribir sobre sus vidas. También vemos este fenómeno en el segundo diario con mayor tirada, La Nación. Aquí también hay muchos periodistas dando su opinión, pero hay un blog imperdible (en mi humilde opinión) de dos guardaparques que viven y trabajan en la Antártida (Base Orcadas)—¡qué experiencia! Para mencionar un diario más, El Cronista también tiene una sección de blogs. Como es un periódico especializado en economía, tiene bitácoras interesantes como Tangonomics y Esto?...en otro país no pasa (¡los comentarios de la gente es lo mejor!)

También existen blogs de periodistas independientes y es difícil considerarlos activistas, pero no descartaría del todo la idea. Sé que así es como ganan su sueldo, pero hay muchos comentarios que sirven para pensar, denunciar, y luchar por un país mejor. Entonces, ¿por tener la profesión que tienen deberíamos que descartarlos? Quizás el problema sea que en la Argentina tenemos una idea preconcebida de los periodistas—que siempre trabajan para los bolsillos de alguien. Ejemplos de bitácoras de periodistas: Luis Majul y Jorge Asís.

Por último (para no aburrirlos), cuando empecé a pensar en activismo (en el ciberespacio o fuera de él) unas de las primeras organizaciones que me vino a la mente fueron las de las madres, abuelas e hijos de Plaza de Mayo. Si hay gente que hace muchos años lucha por una causa (justa, en mi opinión) son los que más sufrieron durante la Guerra Sucia. Justamente este mes (el 24 de marzo) se celebra el Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia. Hoy en día estas organizaciones tienen un herramienta más para buscar a los desaparecidos y a los niños que nacieron en las cárceles durante esos años (y que también “desaparecieron”). Pero valoro que, a pesar de la existencia de sus páginas en la Internet, las madres y abuelas sigan yendo todos los jueves (llueva o haga sol) a la Plaza de Mayo a pedir justicia.

Generación Y & los ascensores

Apenas entré al sitio de Yoani Sánchez, me llamó la atención el comentario bajo el título “Lista para el Everest”. Y, al leerlo, no pude más que sonreír (una sonrisa con mezcla de melancolía y tristeza) porque ella no es la única que vive en un piso catorce ni la única que sufre la lentitud de un arreglo.

Digo esto porque toda mi vida viví en un piso catorce en la ciudad de Buenos Aires y recuerdo perfectamente cuando un día exploto la caldera (que calienta el agua y también sirve para la losa radiante). No recuerdo el año exactamente, pero debe haber sido a comienzos de los noventa. Cuestión que pasamos meses sin agua caliente y varios días sin poder usar el ascensor. Además, con los cortes de luz programados por el gobierno del presidente Menem era muy común tener que subir y bajar los catorce pisos. Así que, Yoani, te entiendo.

En todo caso, lo que más me llamó la atención fue que un tema al que podemos catalogar de “simple” (dentro del espectro internacional) atrajo la atención de casi setecientas personas, incluidas algunas peleas y discusiones internas que se ven en los comentarios. Pero, claro, sabemos que el hecho de que el ascensor de Yoani se haya roto no es de suma importancia. Lo importante es lo que pasa después: ¿Cuánto tiempo tarda en arreglarse? ¿Quién lo va a arreglar? ¿Qué pasa con la gente anciana o discapacitada? ¿Quién ayuda a los que no pueden salir de sus departamentos por este inconveniente? Y podemos seguir…

El ciberactivismo de Yoani no tiene que demostrarse solamente por medio de una confrontación con Mariela Castro (que se puede ver en YouTube), sino también se puede exponer hablando de las cosas que pasan todos los días en un país que se jacta de ser el mejor en educación y salud (y en no sé cuantas cosas mas). Al fin y al cabo, se puede ver si un gobierno se preocupa por sus ciudadanos (o no) ocupándose de resolver los problemas diarios, como un ascensor fuera de servicio.

Tecnología y comunicación en nuestra universidad

Seguramente ya vieron este anuncio en el Brief de la UdeM de hoy, pero por las dudas que no lo lean con detenimiento les recomiendo el artículo del link. Ahí se puede ver como nuestra universidad está tratando de seguir los pasos de la tecnología, en cuanto a la comunicación con sus estudiantes, profesores, empleados, administradores, egresados, etc.

THE U'S NEWS SERVICE IS WELL AWARE OF THE EVOLUTION OF THE MEDIA LANDSCAPE.
For some time, the U has been augmenting its tried-and-true tools like the news release, with new social media tools like Facebook, YouTube, Twitter, and blogs. The News Service recently had phenomenal success with a James Kakalios YouTube video about the physics professor's consulting role in the upcoming movie, Watchmen. For more information, read the story It's a jungle out there
http://ecommunication.umn.edu/t/95533/718088/46227/0/ .